仁者寿儒家创始人孔孟关于养生的说法很多，但集中到一点，就是要养心，而养心又需从日常做起，也就是平时要养德。孔子在《论语·雍也》中提出“仁者寿”。这“仁者”是什么意思呢？孔子解释说：“仁者，爱人。”这就是说待人要宽厚大度，要有高尚的道德修养。“大德必得其寿”，孔子在《中庸》中对此说得更加明确。我们的周围经常会看到因大德...
注重养德讲究养生之道，必须注重道德修养，养生贵在养心，而养心首要养德。古代学者早就提出“仁者寿”的理论。孔子在《中庸》中提出“修生以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，即有高尚道德修养的人，才能获得高寿。良好的道德情操，是心理健康的重要标志。对人友好，乐于助人，是养生重要的一环。《孙真人卫生歌》说得好：“世人欲识卫生道...
顺时调神人们的起居作息要顺应气候变化，并且要按照春夏秋冬的四季变化来安排生活。而养神也应随着四时变化而不断地调节，即从精神上与自然界的变化相适应，这是中医天人相应的整体观。顺应四时调节精神变化有利健康。春天，大地回苏，万物生机勃勃，春阳上升，人们的情志也应随着春天生发之机而生，使神情向上，调动一天的积极因素，从精神上...
清静养神俗话说：“静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”只有心理清静，才能得以调心养神守精。心静神安，精气逐渐充盛，形体健壮，真气内从，邪不可侵；心神躁动不安，精气日益耗损，使形气早衰。要达到心静，就必须祛除杂念，条畅情志，这样才可使心神静养，精神内守，脏腑旺盛，病无所生。《素问·阴阳应象大论》说：“为无为之事，乐恬澹之...
影响神的因素人的精神状态的好坏与多种因素有关，诸如社会因素、自然环境因素以及自身疾病等，均可引起神的变化。社会因素。人，不仅是生物的人，而且是社会的人，是有思想、有感情的活生生的人，是从事劳动，过着社会生活的人。因此，每个人的社会环境不同，思想状态亦不同。《黄帝内经》里说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今...
节欲守神欲即欲望，是指人们对一切物质生活的享受和精神生活的追求。节欲就是节制自己对这两个方面的过于勉强的追求，使身体不致于因欲望太过而耗神伤精。人们应该如何正确对待和解决欲望呢？《抱朴子·内篇》认为：“人欲不可都绝，阴阳不交，则坐致壅遏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。”一...
神的物质基础神首先表现在气血方面。因为气血是化生精神的基础物质，故气血的多少，与人的精神状态息息相关。气血充盛，则神志精明；气血不足，则精神萎靡。正如《黄帝内经》里说：“神者，血气也。”可见，人体的精神活动正常与否，要以气血的功能活动为前提。若气血化生障碍，运行、输布失调，皆可影响神的活动。临床上，当心血不足时，可表...
善心养生唐代著名医学家孙思邈在《千金要方》中指出：“夫养性者，所以习以成性，性自为善。…性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也。”养性是养生的根本，养性就是使“性善”。老百姓的通俗说法是“心善”、“善心”。说白了就是心眼好，心术正。心地善良，摆正良心，就不会去做坏事，凡事光明磊落，心安理得，无内...
得神与失神《黄帝内经》里说：“得神者昌，失神者亡。”昌，是指生机旺盛；亡，是说生命消亡。其鉴别点在于是有神还是无神。所谓有神、无神，主要表现在精神好坏，意识是否清楚，动作是否协调矫健，反应是否灵敏等方面的情况。由于目“为五脏六腑之精气之所注”，“神藏于心，外候在目”，故察眼神的变化是判断有神、无神的重要标志。若两眼明...
帽子的保健作用在我国历史上，帽子有冠、冕等称谓。帽子的种类也很多。古代，冠是男性贵族服饰的标志，到了汉代冠的种类已很多，可供不同身份的人在不同的场合使用。而冕则是皇帝专用之物。在现代生活中，如果选择得当，那么一顶帽子可以使人的服饰外表增色不少，能充分体现美感、风度和气质。更重要的是，帽子具有防护和保健功能。戴帽具有保...
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